“晚年”一词是动态还是静态
新闻来源:湖北宜都陆城一中 汪昌友 点击数:7 添加时间:2013-05-07 09:15:34
 

                ——质疑人教版“何妨一下楼”的注释

                        

 

[何妨一下楼]闻一多先生晚年很少下楼,人们称他“何妨一下楼主人”。

——摘自人教版7年级下册语文《闻一多先生的说和做》

 

 

一、闻一多先生博得“何妨一下楼主人”雅号时年39岁。

闻一多先生生于18991124日,1946715日发表了《最后一次的讲演》,当天下午即被国民党特务杀害。 终年48岁。

1937年抗战开始,闻一多在昆明西南联大任教。19385月,他在给友人张秉新的信中说:“蒙自环境不恶,书籍亦可敷用,近方整理诗经旧稿,索性积极,对国家前途只抱乐观。前方一时之挫折,不足使我气沮,因而坐废其学问上之努力也。”自从来到蒙自后,闻一多就一直埋头于古代文化典籍的研究,“除了吃饭上课之外,难得下楼一次”。闻一多在西南联大的同事郑天挺曾回忆说:“我和闻先生是邻屋,闻先生十分用功,除上课外轻易不出门。饭后大家去散步,闻先生总不去,我劝他说何妨一下楼呢,大家笑了起来,于是成了闻先生一个典故,一个雅号——‘何妨一下楼主人’,犹之古人不窥园一样,是形容他的读书专精。”后来文学院迁回到昆明,罗庸在一次学术讲演会上讲起这件事,结果“何妨一下楼主人”的雅号传遍整个校园。【《闻一多:走出书斋的斗士闻一多》之《三、“何妨一下楼主人”(1)》作者帅彦(中华书局  )】

闻一多从学者到革命家的决然变化,是从1943年春蒋介石的《中国之命运》一书在昆明发售开始的,当时他44岁。闻一多就此书这样写道:“《中国之命运》一书的出版,在我个人是一个很重要的关键。我们的英明的领袖原来是这样想法的吗?五四给我的影响太深,《中国之命运》公开向五四挑战,我是无论如何受不了的。”

由此推断,闻一多先生博得“何妨一下楼主人”雅号是1938年以后,1943年以前。即39岁——44岁之间。

二、39岁算不算“晚年”?

1、辞典意义的“晚年”

《汉典》对“晚年”如是定义:“老年人一生中最后阶段”。

《新华字典》对“晚年” 如是定义:老年人一生中最后阶段 。”

两者都是基于“老年人”基础进行释义。那“老年”的内涵是什么呢?《汉典》解释为“正常生命历程的最后阶段”。

“老”是会意字,甲骨文字形,象一个手里拿着拐杖的老人形。汉典的详细解释还说,“老”即“五十至七十岁的高龄”。

《说文》:老,考也。七十曰老。

《礼记·曲礼》:七十以上曰老。

有父母耆老而无昆弟者以告。——《国语·吴语》。注:“六十曰耆,七十曰老。”

使帅一二耋老而绥焉。——《公羊传·宣公十二年》。注:“六十称耋,七十称老。”

六十以上为老男,五十以上为老女。——《管子·海王》注

综上所述,从辞典意义来看,39岁不能冠之于“晚年”。

2、生理意义的“晚年”

1994年以前,国际上对年龄段的划分一般认同的是:64岁以上为老年人。中国习惯把“18岁—40岁”划分为青年,4165岁为中年,66岁以后为老年。

如今联合国世界卫生组织经过对全球人体素质和平均寿命进行测定,在《人类年龄段划分新标准》对年龄的划分标准作出了新的规定:44岁以下为青年人,45岁至59岁为中年人,60以上为老年人。

综上所述,从生理意义来看,39岁不能冠之于“晚年”。

三、“晚年”一词是静态还是动态?

人教版关于“何妨一下楼”的注释,其实涉及到“晚年”是动态还是静态的问题。

《新华字典》对“晚”的解释为:“一个时期的后段,在一定时间以后:来晚了。晚年。晚期。晚节。晚婚。”《汉典》、《说文解字》对“晚”的详细解释都和《新华字典》一模一样。

如果用“晚”+“年”来解释“晚年”,可以理解为“一个人一生全部时间的后期”。这就是动态的“晚年”。闻一多先生英年早逝,终年只有44岁(释义中的“一个时期”),所以38岁以后(释义中的“后段”)被称为“晚年。”以此类推,如果一个孩童12岁不幸夭折,10岁以后的光阴是不是也可以称为“晚年”?显然不符合语用习惯。

“晚年”是基于“老年” 进行解释的。溯本求源,《汉典》对“老年”解释为“正常生命历程的最后阶段”。强调的是“正常生命历程”。对于非正常死亡,我们是不能通过画线段比例来切分人生的阶段。

四、结论

“晚年”一词是静态的,是相对以人类群体的一个概念。适用于每一个正常生命历程”的“后段”。一般应在50岁以后。

因此,笔者建议人教版“何妨一下楼”的注释如是修订:

[何妨一下楼]闻一多先生在西南联大工作的早期很少下楼,人们称他“何妨一下楼主人”。

 

 

 

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