2007年宜昌市(城区)语文中考优秀作文选编
新闻来源:清凉世界 点击数:53 添加时间:2013-05-05 15:06:06
 

春光召我以烟景,大地假我以文章

——李祖贵老师谈中学生作文教学的现状与改革 
                      

中学生作文中尽管还存在着错字连篇、词不达意、标点混乱等久治不愈的顽症,但比较而言,只有平庸、虚假、雷同才是祸及神髓的致命伤。这里虽然也有观念、方法、师资等因素的影响,但最根本的一条,还在于我们的作文教学长期以来把学生封闭在教师、教室、教材的藩篱里兜圈子,完全切断了学生了解社会生活的通道。“杜源汲流,截根取木,自然不会有什么好的效果。”正如教师们自己所感慨的一样,现在的学生作文是“说真话来(入学),说假话走(毕业)”。流弊之深,已到了触目惊心的地步。 
  认为本人:要真正改变这种现状,整个语文界还必须彻底解放思想,把孩子的世界还给孩子,让他们在自己的生活中去多识鸟兽草木名,多写真情实感文。 
 
 一、给学生一些机遇,让他们体验生活 
  一般来说,十几岁的孩子,就应该具有了一定的生活积累和是非判断力,但是,长期以来,由于家庭教育的严重误导和“应试教育”的强烈牵制,他们一个个几乎都成了庭院里的盆景,社会知识严重匮乏,心理年龄明显滞后。

某年上海市高考语文试题——《初夏的时令特征》,本是一篇小学生的观察日记,可有许多考生仍然认为太难,咬破笔头也写不出几句像样的话,为什么?因为繁重的课业负担,已使他们无暇去留意窗外的草长莺飞与鸟噪蛙鸣。 

如果说写作是一种私人活动,那么中学语文教学则是一种集体操练,这种操练基本上排斥个人的体验。要揣摩命题者的意图,要迎合阅卷人的趣味,什么话好说,什么话不好说,立意构思、谋篇布局、起承转合、谴词造句等等都有这样那样的标准和规范,硬是把充满灵性和活力的青少年一个个操练得老态龙钟,步履蹒跚。在学生的作文中已几乎看不到具有鲜明个性和独特感受的东西。

由于在孩子们的生活中,一切最基本的阅读、交际、说唱、游历活动早已得不到应有的保障,人们又有什么理由要求他们下笔千言,倚马可待呢?孩子们太需要一些自由的时间和空间了,因为他们还有许多除课本之外的书要读,还有许多除学校之外的事要了解,还有许多除同学之外的人要关心。

  今年的中考大作文,截取孔子关于饮食的几段语录为题材,让学生任选一种角度,由此及彼,生发联想,写一篇550字左右的文章。尽管几段语录的价值取向非常明显,但这并不代表命题者的取向,更不代表考生必须认同的取向。不管是顺势立意,还是逆向说理,只要言之凿凿,开合自如,都应该是切合题意,给予高分的。但遗憾的是极少有考生能够提出不同见解,表达自我心声,流露真实情感。这在很大程度上不是学生的过错,而是我们的作文教学长期以来重视形式训练,忽略生活体验的结果。

  “春光召我以烟景,大地假我以文章。”无数的事实早已证明,生活之于写作,还真是一剂不苦的良药。 
 
 二、给学生一颗大脑,让他们思考生活 
  罗丹曾经说过:“生活中不是缺少美,而是缺少发现。”相对于中学生而言,无“米”下锅固然是写作的最大障碍,但有“米”难为也是非常普遍的现象。孩子们谁都会说,父母是至亲,老师是至敬,可是真要他来写一写自己的至亲至敬之人,却又往往无话可说。这就像刘国正先生所说的一样:“宝库就在身边,他们却视而不见,这是他们误以为面包和盐既然不是什么精金美玉,就不值得去拾取和收藏的缘故。”可见,教师之于学生的责任,除了把他们领进生活,还应该教会他们观察生活,思考生活,认识生活,了解生活。 
  中学生作文不是缺少想象,而是缺少创新,缺少个性,缺少真实。所以,要想在我们的视野中彻底铲除那种几乎无所不在的假叙事、假抒情、假感想,除了加强必要的专项训练之外,还必须在广大师生中共同倡导一种抒实情、讲实效、求实用的文风。具体而言,就是要多写“身之所历,目之所见”(王夫之)的记叙文;“心有所思,情有所感”(叶圣陶)的议论文;正在需要,可能需要的应用文。

今年从古诗文中生发出的小作文,并无什么写作玄机,只不过要求学生把想到或看到的事物有条理的表达清楚而已。但是,绝大多数学生仍然深陷在过去的作文套路中不能自拔,不仅置“用平实的语言”进行说明的写作要求于不顾,而且想当然地在那里进行气氛渲染和场景想象。更有个老师认为文题中的“大胆想象”与“平实的语言”自相矛盾,会让学生无所适从。我就很不理解,“大胆想象”和“平实的语言”从什么时候开始变得水火不容了?难道牛顿的无有引力和爱因斯坦的相对论不是大胆想象的结晶?而只有“残阳似血”、“明月如钩”才称得上是想象的正途吗?学生的写作思维为什么会变得如此固执和狭隘?并不是他们丧失了基本的表达力,而是在长期的机械训练中丧失了基本的思考力和判断力。

  就中学作文教学来说,我们的目的不是培养文学家,事实上,文学家也不是能够培养出来的,这个社会也不需要那么多文学家;而主要是培养“思想家”,也就是培养学生在生活和学习中善于观察、善于思考、勇于探索、勇于创造的习惯、意识和精神,这种观察和思考当然主要是指向人生和社会、历史和现实、文化和精神等领域,这才是中学作文教学能够而且应该做的事情,因为思想不仅是人的权利,而且是人的本质。没有思考的生活是动物式的生存,不会思考的人就会丧失独立人格和自主意识,从而沦为感性和知性的奴隶。 
  中学作文教学的最大问题是过分注重形式而忽略了思想。通常情况下,我们只是要求学生把文章写得像一篇文章就可以了。所谓像一篇文章,主要是指形式,如起承转合的行文格式、通顺规范而不乏生动老练的语言、必要的表现方法和手段乃至书写的工整和卷面的整洁等等;尽管也有立意的要求,但不是学生从社会生活实际中分析思考出来的自己的见解,而是命题者事先寓于题目或材料中的结论且大多流于空洞,比如助人为乐啦,全面地看问题啦,追求坚韧的品格啦,新事物战胜旧事物啦等等,这些观点放之四海而皆准,根本无法证伪,当然也就不需要思考,只要举一些现成的例子,然后说一堆大话、空话、套话就够了。 
  把真相告诉学生,把思考的权利还给学生,这才是作文教学的主要任务!

 三、给学生一颗良知,让他们回报生活 
  长期以来,语文教学领域里的极左思潮和愈演愈烈的“应该教育”就像一柄双刃剑,不但极大地削弱了语文教学本身的人文底蕴,而且严重禁锢了中小学生的思想自由。从课文的选编、分析,到作文的命题、立意,不管你有无兴趣,是否喜欢,反正教师早有一套统一的东西摆在那里,合则进,不合则退,学生的所学、所思、所言,完全被框定在一个起点,一种角度,一副腔调之上,所谓“写作”已变成了一种纯技术化的训练。几年下来,不仅学生的作文大多成了装配线上的标准件,就连他们自身的情感知觉也逐渐变得麻木起来。

我国古代先贤历来倡导诗文要“为时而著”、“为事而作”。当今日本、美国的作文教学也极力主张以写作内容为中心,允许儿童自由选择,并特别强调通过这样一种写作活动来培养学生的主体性人格。所以,写作的过程往往也是学生观察生活、解读社会、认识自我的过程。

 “千教万教,教人学真,千学万学,学做真人”,陶行知先生的这句至理名言,虽是整个学校教育的育人目标,其实,也可以视为作文教学的最高法则。放眼四望,尽管还存在许许多多的“不尽如人意”,但我们依然有理由教导孩子们去热爱自然,感念生活,回报社会,因为只有善良、同情、正直、勇敢、豁达、向上等意志品质深深地根植于学生的性格之中,他们才会发现生活原来竟是如此地可歌可泣。

作文教学的改革,尚有许多事情要做,但打开生活之门,让学生真实地去感受和认识这个世界,才是第一步要做的工作,愿我们共同努力。

 

 



作文一:

在吃的问题上,孔子曾有过这样一些议论:“食不厌精,脍不厌细(饭菜越精致越细腻越好)”,“色恶不食(颜色不好看的东西不吃)”,“臭恶不食(变质变味的东西不吃)”,“割不正不食(肉割的不方正不吃)”……时隔两千多年,我们再来品味这些话,感到它谈论的不仅是一种饮食习惯,更是一种生活态度,一种阅读品位,一种审美倾向,一种人生追求……

现在,请你任选一种角度,由此及彼,生发联想,写一篇550字左右的文章。文体不限,文题自拟。

【命题解读】

本题的命题形式是给材料作文,在语文开卷考试的背景下,这种命题形式能够通过阅读审题比较有效地防止抄袭。在全卷以经典欣赏为主题的前提下,试题从《论语》的诸多论述中有意识地整理出关于吃的条目,使思考聚焦到一个看似平俗但却含义深蕴的话题上。命题者通过由此及彼的引导,为写作者提供了多种立意着笔的领域(生活态度、阅读品位、审美倾向、人生追求……),打开了思路,创造了空间,也拔高了思维的层次。

 

 

 

 

 

不知礼者不成人

准考证号:042024019  方祺玮

只应深信尼山语,磨不磷兮涅不缁

--—题记

《礼记》中,孔子这样说儒者——其饮食不溽。看来不仅“色恶不食”,“臭恶不食”,曾厄于陈蔡之间,饱尝过饥饿之苦的孔子,如今竟如此苛求饮食了。

是他要求过高,还是身体太娇贵?

都不是。问题就出在一个“礼”上。

“克己复礼”,孔子一生都在为礼教奔波。他所在意的不仅是“食”,衣食住行无不在“礼”的约束下。

品格上“儒者”以忠信为宝,“涅而不缁”,到春秋时一切礼法已成了繁文缛节,倒的确有些“食之无味,弃之可惜”了。

到如今,快节奏的生活已让人无暇顾及礼数,见人匆匆问声好,日日“趋庭”,已然失去了君子风范。

孔子有闲心去较生活的真,他“学而为己”,修身养性。我们现代人却是为考试而学习,为赚钱而工作,衣食住行已无了“礼”的约束。“礼”已渐渐淡去了。但是,一个不礼的人又如何能心清如水,成为谦谦君子。一个为世俗名利所包围的人又如何能成为大写的人?

孔子之所以被称为“圣人”,是由于他不变的情操,是由于他“大同”、“复礼”的人生追求,是由于他谦和、端正的生活态度。我们没有学到他的礼、他的魂。我们只能是忙忙碌碌地终此一生。淡了规矩,弃了品性,丢了原则,因而也淹湮在茫茫人海中了。

穿越千古的尘埃,在古人的心中,寻找那一方净土。虽身处尘世,但那“繁复”的礼节却给浮生以宁静,予心灵以平和,赋人生以感悟。

不知礼者,也枉来人世了。无束缚不成器,无规矩不成方圆。这不仅适用于古代,亦适用于现代。

今生有礼今世好,莫笑尼山说旧辞。

【评语】开篇简洁的题记让人眼前一亮,乍一看有些不明所以。然而慢慢看下来,才不得不为作者缜密的思维感叹。首先引出了材料中的孔子,更是深刻的提出了一个问题“是他要求过高,还是身体太娇贵?”其实后面的文段便是对这个问题最好的回答。从行云流水的文笔中,我们似乎看见了一个奋笔疾书、面带会心微笑的学子——不再是简单的考生,而是我笔诉我心的读书人。而最后从“读书”又联系到了生活,看到“现代人生活的节奏”,更加体现了作者思想的深度。最后三段收尾,可以说是文章的经典所在,不仅涵括了前文的内容,而且起到了卒章显志之效,末尾一句诗也巧妙地照应了题记。(常红艳)

 

严谨是一种明悟

 准考证号:042006045  陈梦琪

每一只精致完美的蜂巢都是由数以万计的蜂儿在认真严谨的态度下完成。

每一只伶俐的海豚都带着与生俱来的精细“声纳”在碧海汪洋中遨游。

没有严谨、精益求精的态度,哪来令科学家都叹为观止的精巧蜂巢;哪来令孩子们拍手叫好的水中精灵与海洋使者?

由此看来,严谨也是动物们的生存之道。

孔子曰:“食不厌精,脍不厌细。”这与南开大学穿衣镜上的箴言有异曲同工之妙,曰:“面必净,发必理,衣必整,纽必结,头容正,肩容平,胸容宽,背容直。”这看来俱是桩桩微不足道的小事,却体现着他们严谨的治学之风。

由此看来,严谨是治学之人的修身之道。

方孝孺的话时常在人们耳边回响:“人之持身立事,常成于慎,而败于纵。”法国杰出的雕塑家罗丹晚年时曾为大文豪巴尔扎克塑像。为了做到惟妙惟肖,得其精髓,仔细阅读了巴翁的著作,收集到许多照片,他甚至跑遍了巴黎的衣店,只为获得巴翁的身形数据。再加上七年的精雕细作,这座震惊世界的雕像终于问世,并流传千古,成为艺术天幕中最璀璨的明星之一。罗丹正是顺着严谨精细的阶梯,终于一步步走入成功的殿堂。生活中,有时片刻的疏漏则可能将轻视严谨的人打入无底深渊。

由此看来,严谨是追梦之人的成功之道。

瑞士、日本与中国、印度、加拿大相比,不过是指甲壳上的区区小国,却依仗着精细的仪器制作与一丝不苟的治国理念驰名世界。严谨使他们贫瘠的国土上盛开出文明灿烂之花。

由此看来来,严谨是国家的兴旺之道。

严谨是一种明悟,无论体现在动物还是人,个体还是国家,它都是一条散发出智慧芳香的箴言。

【点评】这是一篇由此及彼,引发联想的典范之作,作者从“食不厌精,脍不厌细。”中提炼出“严谨”的观点,以“动物生存之道”开篇,接着以“治学之人的修身之道”、“追梦之人的成功之道”、“国家的兴旺之道”来表述自己对“严谨”的思考与联想,由小及大,由个体到群体,由现象到抽象,逻辑严密、条理清晰,且论证中旁征博引、事实充分很有说服力,显示作者丰厚的文化知识积累与娴熟的思维能力。(蒋葵林)

 

吾日三省吾身

                       准考证号:042012053  李琳娜

     古人有云:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”今吾自问:“吾日三省吾身:可有气节相伴?可有严谨相随?可有方正同行?”

——题记

    我非圣贤,但我同样经常三省自身,此三省,是人本性之必需,生活之标准,快乐之根本。

一省:可有气节相伴?人不是死物,是有思想、有作为的高等生物。孔子有云:“色恶不食,”“臭恶不食。”食物尚且都被下予这样的评语,更何况人呢?一个人,若无气节,甚至没有自己的想法,就会被社会所淘汰。谈古论今,李白挥下“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的诗句,陶渊明不为五斗米折腰,贝多芬拒绝为侵略维也纳的拿破仑军官演奏。这样的气节,使他们立于凡夫俗子之上,这样的气节,是我们作为人类的本性之必需。

二省,可有严谨相随?严谨是一种生活态度。孔子云:“食不厌精,脍不厌细。”精致食物是招人喜欢的,而严谨、细心的人更是这个社会所渴求的人才。韩非子讲:“慎易以避难,敬细以远大。”罗丹细心地收集资料,研究考证,历时7年塑造巴尔扎克塑像。流传甚久的警句“失之毫厘,差之千里。”都在阐释同一个主题:那就是做事的严谨态度。严谨,乃生活之标准。

三省:可有方正同行?一个人,都要有自己的标准。孔夫子曾说:“割不正不食。”割的不方正的肉都是不吃的,那么一个不方正的人是人们审美理念所能接受的吗?苏轼曾告诫:“苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”包拯也作诗劝回张奎的寿礼,其诗曰:“寿曰薄酒促膝谈,胜似送礼染俗尘。”这样的方正的品质不正是他们的原则,那么这样的日子还会缺少快乐吗?故我说:“方正乃快乐之根本。”

吾日三省吾身,满足相伴一生。

【评语】本文从众多考场作文中脱颖而出,其明显的优势有二:

一、化虚为实,审题精准:小作者由题目中孔子在“吃”的问题上的三句议论自然引发出“吾日三省”,不仅准确把握了题旨,而且以“气节,人性之必需”、“严谨,生活之标准”、“方正,快乐之根本”对题目中抽象的人生追求、生活态度、人生志趣进行了具体而独到的诠释;

二、信手拈来,匠心独运:全文采用“总—分—总”的结构方式,借“三省”为三个分论点,从引用名言、巧拟标题到引经据典、谈古论今,可谓有理有据,展示了小作者较高的语文素养与极强的把握材料、驾御语言的能力。(徐咏梅)

 

 

认真面对生活 

                          准考证号:042004262  胡筱璐

生活就如一道菜肴,认真去做,便会做出精致细腻的美食;但只为应付差事去做,做出来的菜便色恶味差,让人难以下咽。

正如孔子所说的那样:“食不厌精,脍不厌细,色恶不食,臭恶不食,割不正不食。”这既是对吃的态度,更是对生活的态度。

古今中外,又何止孔子一人如此认真面对生活

如果李时珍没有认真对待医学的态度,哪来<<本草纲目>>这一著作的出现?如果没有林季贞认真对待孤寡老人的态度,哪来感动中国的精神?如果毛泽东没有认真对待革命的态度,哪来领导革命的伟大创举?如果贝多芬没有认真对待音乐的态度,哪来<<命运>>交响曲的诞生?认真面对生活的态度成就了一代代伟人,使世界不断前进。

不仅人需要认真面对生活的态度,放眼大自然,每一种事物都需要这种态度。

小水滴有认真面对挑战的态度,才能滴水穿石,让人为之赞叹;小树有认真面对成长的态度,才能枝繁叶茂,让人为之感叹;江河有认真面对困难的态度,才能一泻而下,让人为之敬畏。

曾因贪玩失去了面对生活的态度,我得到了时间的惩罚,小学六年一晃而过。而因读到孔子的言语,我不禁悔悟。因而初中三年,我认真面对了生活,虽不曾有些伟大的创举,却也在生活中收益匪浅。

认真面对生活,才能体会到生命的可贵,才能不断成长,才能将生命的美演绎到无悔,才能让自己在生活中品尝到精致细腻,值得品味的佳肴。

【点评】本文的长处在于思路清楚,观点明确,行文规范。作者立论在先,以材料中的孔子之言强化佐证,并顺此生发,列举典型事例突出观点。较为吸引人的是“放眼大自然”这一段,使文章有了扩张。当然,文中诸多的排比句,也为阐述观点增色不少。

但其缺陷,也正是在其过于“规范”。引议联结,一丝不苟,却让文章少了灵动,“做”的痕迹明显了些。(华清)

 

 

食不厌精,脍不厌细

                        准考证号:042023155   赵岸然

“食不厌精,脍不厌细”这何曾只是一种饮食习惯,这其中所蕴涵的人生哲理,生活态度是不可估量的.值得我们琢磨思考.尤其蕴涵的阅读品味也是十分特别的。

蚕吃桑叶,吐出来的却是丝;蜜蜂采的是花粉,却能酿出蜜。这是什么原因呢?不难想象:这是因为蚕和蜜蜂把桑叶和花粉分别在自己体内进行了咀嚼,分解再创造,所以才可以吐出丝和酿出蜜 。这告诉我们:读书要品味.要精细,不可不求甚解。

很多人读书常常浮于表面,往往囫囵吞枣,断章取义。这是很值得忧虑的现象.只有对所读的内容进行深入的思考,才能领会其中的内涵和真谛。

记得这样一个故事:东晋时一位名人葛洪,年幼时因家贫而废读,故开始读书时就认识肤浅,“大义多,有所不通,”但他并未浅尝辄止,而是对所学内容所读之书,暗中背诵,逐渐加深理解。仔细揣摩玩味,终于达到了"博闻绝伦"的境界。这使我们知道了“读书求精细”能弥补客观条件的不足,而我们这一代人,虽然客观条件优越,却不能在读书时“精细”,往往书读的很多,但收益却很少。大诗人朱熹的读书见解值得我们借鉴,他说:“读书之法,读了一遍,又思量一遍,又读一遍,读书者,所以助其思量,常教此心在上面流传.若只口里读,心里不思量,无论如何也读不仔细."我一直将这几句话放到摘抄本的最前面.用来警示自己读书要仔细.俗话说的好:“涉浅水者得鱼虾,入大海者擒蛟龙.。”我们应时刻记住孔子“食不厌精,脍不厌细”折射出的读书思想,在书的海洋感受无穷的魅力。

【点评】文章开门见山,紧扣孔子"食不厌精,脍不厌细'这句话,由“饮食习惯”自然联想到“阅读品味”,生发合理贴切。接着以蚕和蜜蜂的事例作比展开全文,新颖生动,观点鲜明.文中议论结合名人故事和个人生活实际,娓娓道来,并引用朱熹的话,使得议论不显枯燥,反而环环相扣,颇具文采,行文自然流畅,读来耐人寻味。考场之上,能文思敏捷,有条不紊,摆事实讲道理,侃侃而谈,可见功夫在平时,“摘抄本”更是功不可没。希望同学们能从中受到启示,做好自己的“摘抄本”。(朱丽萍)

 

 

远逝的诗意

佚名

或许城市的钢筋混凝土让你迷失了对古色古香、古韵遗风的依恋。或许城市的快节奏生活让你有些机械麻木了。

古韵已经蒙上了灰尘,取而代之的,是一些变质变味的书。西游被“大话”,三国被“水煮”。什么《沙僧日记》、《八戒日记》更是铺天盖地,真像庄稼地里发了蝗灾。

单纯善良的唐三藏被化为一个念念叨叨、满身肥膘的大秃驴,而偶尔使点小聪明的八戒也化身为一个世故圆滑、满肚子花花肠子的负心薄情郎。真不知道吴承恩本人看见这些变质变味的《西游记》会有何看法?

不知道为什么这种书也能畅销。是年轻人爱求刺激,还是不满于了原作?还是你们身上传来的铜臭味,让这些经典之著变质了。

孔子语:“臭恶不食”。

时隔两千年,我们再来品味这句话,就能隐约看到它的光辉。

少看点这些变质变味的书吧,就像不食变质变味的东西,这些书,往往显出作者内心的无知与市侩,将一些低级的、成人化的思想掺于书中,根本让人无法品读出原著作者想表达的惩恶扬善的思想。对于我们这些社会观、人生观还未形成的学生来讲,这些书籍简直是误人子弟。

放下这些书,回头看看《诗经》《唐诗》《宋词》吧,它们不如那些书刺激,但好比深谷幽兰,暗暗地、慢慢地散发着文化的芳香、只要用心去体会、感悟,一定能激起思想的火花。

别再让诗意远逝。

【评语】文章列举现实生活中的“水煮”“大话”这种文学现象,证明如今书的诗意远逝(古韵已经蒙上了灰尘),自然引出一个暗含的疑问:我们该读何种书?作者以孔子的“臭恶不食”作答,号召我们回归经典,重温诗意。难得的是作者对时尚表现出的思辩精神及深深的忧虑,这才是本文真正的亮点。

文章中对于孔子的“臭恶不食”的“光辉”是什么应该明确进行阐述,不然过渡就太生硬了。(吕 韦华

 

 

眼睛"挑食"

佚 名

  书是这样的东西,读书又是这样兴味无穷的事情,以至于眼镜度数不断加深的同时,依然抵御不了她的诱惑。培根说:“读书是以怡情,是以博彩,是以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其博彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处事判事之际。”但如今,书的种类是越来越多。让人在书海中眩晕.所以眼睛开始变得“挑食”起来。

  正如孔子所说,“食不厌精,脍不厌细。”不过在这里似乎应该改成“书不厌精,书不厌细。”为了满足社会的需求,越来越多的冒牌书涌入人们的视线。人们开始在这种书的诱惑下踏上了不归路。从此许多阅读爱好着对这些书是“敬而远之” 。 

  为了了解眼睛喜欢什么样的书,我和他进行了一次亲切的访问.眼睛告诉我:非好书而不读,非文字优美而不读,非情节动人而不读。看着眼睛的一本正经,方觉得有些好笑,却又笑不出来。

 读书后,方才明白:“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”的无奈;读书后,方才明白:“少壮不努力,老大徒伤悲。”的悔恨;读书后,方才明白:"举杯邀明月,对饮成三人."的孤独......是书让我明白了母爱的伟大,父爱的严格,那是亲情的可贵.让我与父母化干戈为玉帛......也许这就是读好书的魅力所在吧!

读就要读好书,这是一个永久不变的真理 。

好书读来,细细品味,发觉竟有一丝淡淡的幽香,让人迷恋于那股生生书香坏书读来,细细品味,那是一股令人厌恶的臭味,那臭味竟久久不能逝去。

读史使人明智,读诗使人聪慧,运算使人精密,哲理使人深刻,伦理使人有修养,逻辑推理使人善辩 

我们读书也应该根据需要,有所选择.总之,读书能造就人,也能迷惑人。

让眼睛"挑食"不失为一件好事,让我们多读好书吧!

【评语】这篇作文标题活泼,“挑食“一语风趣地道出了读书须讲求原则重视选择的道理。“读书就要读好书”,这是小作者借助“挑食”的眼睛向我们传达的观点,而眼睛“一本正经”的道白则是作者内心对“读好书”的独特体验——非好书而不读,非文字优美而不读,非情节动人而不读。从《论语》对饮食的论述中,小作者自然得体地借题发挥,表达了自己的阅读态度。(郭峰)

 

 

 

远离臭恶,追求卓越

佚 名

孔子曾有过这样的讨论:“食不厌精,脍不厌细”,“色恶不食”,“割不正不食”。

这就告诉我们:“做人应追求卓越,不能沾染不良习气。正如俗话所说:“近朱者赤,近墨者黑”,若沾染不良诱惑就如“食臭恶”,是“百害而无一利”会使人丧失高尚的品质。

这不禁让我想到“孟母三迁”的故事,为了使儿子“远离臭恶”用功读书,孟母不辞辛苦地三次举家搬迁,终于换来宁静、良好的读书环境。这也告诉我们,生活中不光要“不食臭恶”,更要远离臭恶,追求完美与卓越。

正如文学家贺瑞斯所说:“不近洪流,不沾风雨,此可成功也”。这句话也告诉了我们“臭恶”正如洪水猛兽,风雨闪电,可使人偏离通向成功的航线。

这又不禁使我想到孔子“韦编三绝”的勤奋;车胤、孙康“囊萤映雪”的发奋读书;苏秦“头悬梁锥刺骨”的艰苦奋斗;扼住生命咽喉的贝多芬的刚强。他们远离了纷扰的社会中的诱惑,朝着自己的目标奋勇前进,“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”。远离了臭恶,成功地光芒照耀了他们。

脑海中又浮现出仲永诗才泯灭的画面。他的家人未能远离世俗荣誉与名利的臭恶,带着他到处卖弄文艺,使他不思进取,不能认真学习,最后只能“泯然众人矣”。在为仲永感到悲哀的同时,我们也清晰地了解到了臭恶带来的危害与不利。

这些故事都告诉我们,生活中的不良诱惑就如臭恶的食物,会使人丧失高尚的品质,只有“愿乘风破万里浪”的信心和“黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还”的决心来“远离臭恶,追求卓越”,才可能到达光辉的彼岸。

【点评】“远离臭恶”诠释的观点是“远离纷扰的社会诱惑”。在这个要旨的统领下,行文似乎是一气呵成,由孔子的原文逸出“孟母三迁”的事例,确定“远离臭恶,追求卓越”的中心,进而名言佐证,又信手拈来多项事例映证,课本上方仲永的故事作者也熟稔在胸,从另一面来例证靠近“臭恶”,贪图名利的可悲结局。最后富有感召力的少年朝气,通过古诗词的连续引用奏出篇章的最强音。小作者所长的不是灵性,而是扎实的功底,写议论文已很有一套了。(岳英)

作文二:

有一位数学教师在谈起王维的《使至塞上》时,曾将“大漠孤烟直,长河落日圆”作为几何教学内容进行了非常大胆的构想。他认为这句诗中不仅包含了非常丰富的几何图形,而且各种图形之间还形成了非常奇妙的几何关系。

现在,请你大胆想象,用平实的语言,为这句诗中所隐含的几何图形及图形之间可能存在的几何关系写一个300字左右的文字说明。

要求:1.条理清楚,语言简明。2可以图文配合,相互印证。

【命题解读】

打通人文与科学的沟通渠道,实现语文学科与其他学科的联系是这道作文题的命题旨意。考生首先要通过阅读进入诗句的意境,在脑海中再现出“大漠”、“孤烟”、“长河”、“落日”等一些列边塞的形象图景,然后抓出它们的形态特征,运用数学图形思维将它们抽象出来,转化为点、线、面的基本几何概念,并界定其相互关系。这个从形象到抽象的过程,就是人文思维和科学思维结合的过程;而平实说明的表达过程,也就成为将文学语言向科学语言转化的过程。

 

 

                                 诗中的几何

准考证号:042015219  刘朝晖

 “大漠孤烟直,长河落日圆”,王维的这首《使至塞上》总让我浮想联翩,这到底是一幅怎样的画面呢?是黄沙漫天,还是大漠无垠?“生活中处处有语文”,就让我以一种独特的数学视角来审视这幅“大漠孤烟直”吧。

顺着画面望去,最为抢眼的,还要数那一轮落日。假若将其抽象成圆,在几何图形中也是最美的,因为一位数学家曾说过:“世间最美的几何图形莫过于圆”。往下看去,便是地平线,既然是“落日”,这条直线必然是与圆相交的,于是“落日”并非一完整的圆,有了缺憾,与直线相交,然而这无伤大雅,这种美丽更为独特。

由地平线上的某一点,发射出了两条曲线,随着画面的推近,两条曲线也渐渐隔开来,形成了一条九曲十八湾的大河,而在河的旁边,有着一条条与地平线垂直的线,这便是孤烟了。或许是没有风作伴吧,“烟”笔直地竖在地平线,与之垂直。虽不与“大河”平行,但“大河”曲线的阴柔之美与“孤烟”刚直的直线的阳刚之美形成了对比,交相辉映。

总观整个画面,虽只是由“点,线,面”构成,却引发了读者无限想象。不禁佩服起诗人来,数学中美丽的几何图形,也能在诗中找到,看来“生活中处处有语文”这句话一点儿也不假。 

   【评语】小作者不仅是在用几何术语解析原诗,而且力求将图像的结构和原诗的意蕴有机结合,也就是说不因前者的精准伤害后者的优美。这一点在文中对“落日”与“地平线”二者关系、“大河”与“孤烟”二者关系的解说上最为明显:前者是一种缺憾之美,后者是一种阴阳交汇的美。(郭峰)

 

 

离·相切·相交

准考证号:042011332  谭洁

“大漠孤烟直,长河落日圆。”王维的《使至塞上》不仅给我们展现了一幅美妙的边塞风景图,更为我们展现了几何图形的学问。

“长河落日圆”描绘了一轮圆圆的红日,缓缓下落至河平面以下的图画。始初,圆日远离河平面,恰似一个圆和一条线相离,没有交点。渐渐地,红日慢慢下坠,在刚好与河平面相接触时,仅一个交点就构成了圆与直线相切的关系。红日一点点下落,从圆与线相切到圆与线相交。相交的时间格外漫长,红日似一个火红的大石榴被大河一点点吞没,黑暗也正悄悄地将光明取代。当红日刚好被吞没时,与河平面留下一个交点,又形成了圆与线相切的位置关系,然后太阳便悄无声息的下落,在无人知晓的另一片天空上演绎圆与直线相离的光明之旅。

“长河落日圆”揭示了圆与直线间的位置关系,给我们展现了一幅绝妙的几何画面,此乃诗中有几何。

【评语】首先,作者在题目中便紧密的扣了题,三个以“相”字开头的题目既是高度的概括,也给人精确的美感。其次,本文结构严谨。第一段点题,第二段细致的描述,且用到了许多诸如“相离”“相切”“交点”“位置关系”,第三段又回应题目,与首尾相照应。另外,本文最大的特点是利用调动自己丰富的联想写出了夕阳下落的过程,将静态变为动态,用细腻的描写诗情地说明了枯燥的几何,也在读者眼前“展现了一幅绝妙的几何画面”。(常红艳)

 

 

塞上几何 

准考证号:042066143  雷肖

当策马至塞上,看到的将是一幅奇妙梦幻的画卷。

远处,天地合一,地平线笔直的横沉。黄沙粒立,但这一个个“点”构成了这大漠,这个“面”远处,一缕长烟直上天空,又是一条长而粗的线段,与地平线“垂直”着,没有瑕疵,是一种宁静的飞翔。

经过这里,再往前走,傍晚,太阳如一个殷红的“圆”挂在天幕,余晖之下,长河奔流,波浪滚滚,是无数曲线的会集。

大漠景象,正是这“直线”、“点”和“面”,巨大的“圆”、“曲线”的集合而构建成的,“点”“线”“面”正是几何的要素,交相辉映的它们让大漠风韵无限。

这样的景不仅是语文的,更是数学的,几何的,丰富的图形让这幅图“动”了起来。

再看,太阳的“圆”似乎已变成了“半圆”,隐到山后,塞上几何,亦变幻无穷啊!

【点评】好一个“塞上几何”!如果说题目要求的是将诗中简洁的文字用直观的线条或图形加以表现,那么本文作者则是别具匠心地为我们制作了一个生动的Flash动画,它借助点、线、面这些简单的几何要素,为我们呈现了“一幅奇妙梦幻的画卷”,画卷里不仅有笔直横陈着的地平线,有黄沙粒粒构成的大漠,还有一个挂在天幕的殷红的“圆”和余晖之下奔流滚滚、汇集了无数曲线的长河……对诗句的个性解读与创意表达让本文与王维的诗句交相辉映,相得益彰。不知同样擅长于绘画的唐代大诗人王维在世,会不会以这位聪慧的小作者为知音呢?

不过作品的语言(特别是第23段)过于注重浓缩提炼,不太符合题目要求的“平实

说明”的风格,甚至有让人难懂的词句。(徐咏梅 )

 

 

                             大漠孤烟直,长河落日圆

                           准考证号:042004254  陈洁莹

  这句绝妙的诗,曾被多少人赞叹过,欣赏过。

  而此时我并不是介绍它的文采,而是其中的图案。 

  “大漠”意味着一条直线横在图画当中,而“孤烟”则是一条射线;“直”代表着垂直,也就形成直线与射线垂直的关系。

“长河”则代表着另一条与“大漠”平行的直线,“落日”便是一个圆。圆和直线相切,构成一幅简笔画。

仅仅是两条直线和一条射线,一个圆,却能描绘出塞上那孤独、人烟稀少的景象,这正是数学中丰富几何关系的美。

无须用太多的笔墨,无须用斑斓的色彩,就是这一个简单的几何图形就能打动读者的心,这便是“大漠孤烟直,长河落日圆”的魅力。

【点评】既介绍了“大漠孤烟直,长河落日圆”中的几何图形,又揭示了它们间的关系,说明条理清楚,对象明确,语言平实。文章开头结尾看似游离于说明之外,却又在说明之中,上下照应,不经意间从文学之外的角度赏析出该名句的独特魅力,丰富了文章内容,使阅读者耳目一新。(吕 韦华

 

大漠图

                         ——神奇的几何

                    准考证号:042005285  卢丹荔

这幅“大漠孤烟直,长河落日圆”的大漠图为长方形的横构图,背景是茫茫的黄沙,没有一丝风。

图画的左上角是一枚橙红的圆日,是一个标准的圆形。圆日的下方是一条清澈的河流,河岸是曲折的曲线,而河岸两边却始终是平行的,一直延伸到远方,离视线越来越远。

地平线是一条水平的灰黑色长线,与圆日相离,与河岸在远处相交。就在地平线上,有几缕青烟升起,是垂直于地平线的,这几缕青烟是用直线画的,越往上越轻越细。

图画的上方是淡蓝的天空,右边几只形单影只的黑色大雁仿佛无力地飞着,大雁是一个倒立的“人”字。排成一队稀疏的“一”字,头雁正向太阳展翅而来,仿佛要飞到太阳里去,穿透它无尽的光辉,与圆日相交。

这就是唯美的大漠图,了无人烟,但依然充满了豪迈的张力与勃勃的生机。

【点评】考生从构图的角度去诠释诗句中的点与面,新颖而别致。诗中有画,画中有诗,其实诗与画是没有界限的,诗是画的想象,而画是诗的延伸。文章巧妙地将诗与画融合在一起,将诗的意境、画的元素构成一幅奇特的“大漠图”,令人浮想联翩。(蒋葵林)

 

当诗歌成为图画

                        准考证号:042011266  闫思钰

《使至塞上》一诗中,诗人用简明扼要的语言为世人勾勒出一幅线条感极强的边塞画面。

茫茫大漠,孤房一家,时近午后,房中升起袅袅炊烟。在无风的大漠中,青烟直上,与平齐的大漠形成了两条互相垂直的直线——两条凄凉孤独的垂直线。

此时,红红的夕阳缓缓地从远方下落,圆圆的夕阳,落至人家,纵然再不舍他留恋的大地,它也不可阻挡的下落了。终于,它的下端与地面平齐了,此时,这圆圆的夕阳不是与一望无野的沙漠相切了么?这也是自然界的数学知识……

下落仍未停止,圆日与地平线从相切到相交再到相离——红日终于完全被大地所吞噬,光亮也被黑暗代替,一切都安静了下来……

相信明天,圆日依然升起,炊烟依旧直上,自然界也会再上演一堂生动的数学课。

【点评】很显然小作者非常清楚自己想表达什么。“自然界也会再上演一堂生动的数学课”一句不仅收束全文,而且将文章的神采大大提升。无论是对“数学”关系的简洁说明,还是对“自然”现象的生动再现,都融为一体。构思上更是按时间顺序娓娓道来,文末的“依然”、“依旧”、“再”等词,更把诗歌静态的画面赋予循环往复的规律感。还值得一提的是作者对文辞的运用能力,既注意准确表述,还很符合古诗的节奏感。

不过,小作者把“孤烟”理解成炊烟,很显然是对诗歌的写作背景和相关的历史常识缺乏了解,美则美矣,但与诗的本意却相去甚远了。(华  清 )

 

 

赏诗句·品几何

佚 名

“大漠孤烟直,长河落日圆。”这一句诗就包含了直线射线圆这三种几何图形。可见诗中亦有几何,几何在诗中亦有趣。

广袤的大漠便是一条绵延千里的直线。那是一条粗犷浓重的直线。黄色大河起伏绵延,像一幅大家手笔留下的卷稿,还带着墨香。

那孤烟便是来自军营的炊房飘出的一条射线,由浓到淡,由粗到细直到消失不见,那炊烟是士兵们对家乡的思念,一直从这头到那头。

落日便是一个圆。那是所有士兵圆圆的思念和伟大的梦。

落日镶嵌在大漠上,圆与直线相交构成了一幅和谐的画面。圆的小半边还隐在地平线底下,为天的那一边送去了光明。炊烟直直地升起,射线便与大漠这条直线相与垂直。整齐而又和谐,但其中蕴含着丰厚的意蕴。

十个字一句诗,一句诗一幅画,一幅画又是一幅精彩的几何图,仔细品味,意蕴无穷。

【点评】文章开篇便点明题旨,全文围绕“可见诗中亦有几何,几何在诗中亦有趣。”展开。小作者在诗中抓住了与几何有关的三种图形:直线、射线、圆。首先分别将图形与诗歌意象联系起来,大漠是直线,孤烟是射线,落日是圆。但作者又没有仅仅停留在介绍几何图形上,而是加入了文学的想象,将这几个意象、几个图形融入到生动的画面中,耐人寻味,引人遐想。真是应了小作者所说的“十个字一句诗,一句诗一幅画,一幅画便是一幅精彩的几何图,仔细品味,意蕴无穷。”文学数学,珠联璧合。(朱丽萍)

 

品诗·刻画

佚名

谁说文学只能是感性,而非理性?王维的一句:“大漠孤烟直,长河落日圆”,便成了千古遗留的数学谜题。

描写边塞风光的这句诗,粗读只觉荡气回肠,细品竟读出了生动的几何图形。“大漠”、“孤烟”、“长河”都可粗略地看成四边形,它们有棱有角,方正粗犷,正映合了边塞的寂寥风貌。而一轮落日,恰是几何中略显柔美的圆。圆与四边形相辉映,柔美与粗犷的冲撞,冲撞出另一番动人心魄的美,美的那般波澜不惊。

我自知不是一个擅长品诗的人,但出于对诗词的喜爱,竟也读出了此句诗中起画龙点睛之妙的两个字:一个“直”字,一个“圆”字,看似不登大雅之堂的俗字,却在不经意中为这幅边塞风光添上了无与伦比的一笔。孤烟构造的四边形与落日构造的圆融合在一起,更显出一种莫名的无以言状的精彩。

品诗,品出一派边塞情。

刻画,刻出一脉几何缘。

【点评】开篇出手不凡,一句反诘“谁说文学只能是感性,而非理性?”言语铿锵而理直气壮。接下来,作者依题“品诗·刻画”,先品出了诗歌的形象具有“粗犷”“寂寥”,给人“惊心动魄”的感性之美;进而嚼出关乎数学关乎理性的“几何”味,“直”与“圆”图形的引进,使文字呈现出另一种精彩。这印证了中心,诗歌可以与几何结“缘”。文尾的对偶结语,表现了作者的两层思考,也恰倒好处地展现了精巧的文字功底与缜密而浑然一体的逻辑思维。小作者“艺高人胆大”!(岳 英)

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